Un desiderio antico, una moda moderna
Il bisogno di mettersi in cammino è antico quanto l’uomo. Dal pellegrinaggio alla fuga, dal Grand Tour settecentesco al turismo di massa, la spinta a lasciare il luogo d’origine è sempre stata intrecciata al desiderio di trasformazione. Eppure oggi il termine wanderlust si è caricato di connotazioni nuove: estetiche, esistenziali, sociali. È diventato un ideale di vita, un tratto identitario, un hashtag da esibire.
Dietro le immagini patinate dei tramonti esotici e dei viaggi zaino in spalla, si cela spesso una retorica glamour del viaggio, alimentata dai social media e da una cultura che esalta il movimento come valore in sé. Il viaggiatore è il nuovo eroe, il sedentario quasi un fallito.
Fuga dalla realtà o ricerca di sé?
Ma cosa spinge davvero così tante persone a inseguire l’altrove? In molti casi, il wanderlust si presenta come fuga dalla realtà. Il viaggio diventa una forma di evitamento: si parte per non restare, per non affrontare le relazioni in crisi, la noia del quotidiano, il peso delle responsabilità. È l’illusione che basti cambiare scenario per guarire le ferite interiori.
Freud parlava di Wandertrieb, l’impulso a vagare, come espressione di una pulsione regressiva: non tanto una voglia di conoscere, quanto il puro piacere del movimento, legato a uno stato infantile, prelogico. Non a caso, molte persone si scoprono costantemente in viaggio, ma incapaci di fermarsi, come se lo stare fermi fosse intollerabile.
Immaturità e instabilità
In alcuni casi, la passione per il viaggio può mascherare una fragilità emotiva: la difficoltà a tollerare la frustrazione, a stare nella ripetizione, a costruire legami duraturi. Il nomadismo contemporaneo diventa così l’alibi perfetto per evitare ogni forma di radicamento. Una libertà apparente che spesso cela una immaturità affettiva, un’inquietudine mai pacificata.
L’illusione terapeutica e il conformismo spirituale
“Cambiare aria fa bene”, si dice. Ma è davvero così? Il rischio è quello di proiettare all’esterno un cambiamento che dovrebbe avvenire dentro. Si parte sperando che un nuovo paesaggio risolva antichi conflitti. Ma come scriveva Emil Cioran, “non esistono esili, solo trasferimenti d’angoscia”.
In più, oggi viaggiare non è più un gesto anticonformista: è spesso l’opposto. Il wanderlust è diventato un rito collettivo, un obbligo culturale travestito da libertà. Le mete sono sempre le stesse, le immagini anche. Il viaggio si trasforma in spettacolo, e chi non parte rischia di sentirsi escluso dal racconto dominante.
Un privilegio travestito da spiritualità
Infine, vale la pena smascherare l’ipocrisia di fondo: il viaggiatore errante, che si racconta libero, ribelle e fuori dalle logiche borghesi, è spesso un prodotto della classe agiata. Il tempo, i mezzi, la possibilità di perdersi senza pagare conseguenze, sono privilegi camuffati da spiritualità.
Il mito della vacanza: un dovere più che un piacere
Strettamente legato al wanderlust è il mito moderno della vacanza obbligatoria. Una pausa che ha perso ogni spontaneità e si è trasformata in un dovere sociale da assolvere, pena l’esclusione.
“Dove vai in vacanza?” non è più solo una domanda di cortesia, ma una richiesta di rendiconto. È un modo per situare l’altro nella scala dei valori condivisi: chi va in posti esotici guadagna punti, chi resta a casa perde status. Non importa se la vacanza è stata davvero piacevole, rigenerante o significativa: ciò che conta è poterla raccontare bene.
Il paradosso è evidente: molti vivono la vacanza con l’ansia di chi deve dimostrare qualcosa, fare esperienze “uniche”, visitare luoghi “imperdibili”, postare foto “ispiranti”. È l’ennesima forma di conformismo vestito da libertà, un copione da seguire più che un bisogno da ascoltare.
E chi non parte – per scelta, per convinzione, o per difficoltà – viene percepito come “strano”, “depresso” o “sfigato”. Il diritto al silenzio, alla stasi, alla non-vacanza è diventato un tabù.
Conclusione
Il wanderlust e il mito della vacanza non sono solo modi per evadere, ma modelli imposti da una società che fatica a tollerare l’immobilità, il vuoto, la fatica del quotidiano. La vera libertà non sta nel muoversi senza sosta, né nel riempirsi di esperienze: sta nel poter scegliere, davvero, quando partire e quando restare.
Perché spesso, più che di un biglietto aereo, avremmo bisogno di uno sguardo più onesto su noi stessi.
